貝克特著名劇作《等待果陀》，單調寂寥的場景，兩個流浪漢對話。他們談論果陀、期待果陀的到來。直到劇終，他們並沒有等到果陀（誰是果陀？上帝的信使？）。貝克特獲得諾貝爾文學獎，在於他「傑出地描繪了人類的不幸與悲劇」。終其一生的漫漫等待、不可測知的等待，映照了人類自身的生活，像被監禁在孤獨荒謬的城堡之中。儘管如此，貝克特仍然做了形而上的抉擇，在曠野中尋找互通訊息的同伴，並與之對話。我們明白了一件事：即使生命經歷了無盡的折磨，希望仍然永遠存在。

戲劇(曲)是與庶民生活最貼近的文化活動，戲劇(曲)與文學常常又是「互通款曲」的。無論是莎士比亞劇作，或中國歷代戲劇，都著眼當下，把傳誦一時的故事，經過想像與剪輯，加之以動人的文辭，透過戲劇演出呈現；讓觀賞者得到思想的奔放與心靈的紓解。在歷史的洪流中留下來的劇作，都成為文學的瑰寶。本期製作專輯「生•旦•淨•末•丑─2000年華文戲劇節特選」，選刊了兩岸戲劇研究學者著作，以華文戲劇為討論範疇，藉著古今戲劇發展的研究與觀察報告，呈現了歷史與當代的對話。充實的評論，鑑照了創作的多樣豐盈。我們在等待，等待著更豐盈的文學未來。

延宕多年的尹清楓命案又喧騰起來。尹案的發生，有其錯綜複雜的社會背景，值得文學創作者再深入挖掘。陳玉慧最新小說〈獵雷〉，即描寫一名女記者追蹤採訪尹案的故事，柔性的筆調，充滿同情與互愛。小說家獨特之眼以社會事件為題材的創作文學，更能抽離事件本身，對人性作出深刻的描繪與詮釋。

此外，張貴興的〈猴杯〉，冷靜、獨特的文字敘述風格，洋溢熱帶雨林風情，故事豐富兼及藝術性，引人入勝，特別值得推薦。

「台灣新文學史」的議題持續發燒，陳映真自述本著真理越辯越明的態度，對於陳芳明上期的回應文章〈馬克思主義有那麼嚴重嗎？〉，本期再次刊出他多達兩萬字、關於台灣「社會性質」進一步討論的批評。對於陳芳明的台灣史分期：「日據殖民時期」、「再殖民時期」及「解嚴後殖民時期」，他更是就每一時期的相關問題一一提出嚴厲駁斥。二人對於台灣文學史的不同論點，已然成為此間文史學界關注的焦點，可謂自鄉土文學論戰以來，最重要的文學史觀念之辯。 （周昭翡）