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在《楞嚴經》裡，佛陀說了一段這樣的故事：室羅城中，有一個人叫演若達多，他在晨朝之時用鏡子觀看自己，愛上了鏡子中的那個人，眉目如此清晰可見。但是一不面對鏡子，看不到自己的鏡像，他卻嗔責自己的頭，為何看不到自己的面目，如此的焦慮，以至於他心發妄想，失了心、發了狂，在城裡驚駭無狀的奔跑，奔跑。
佛陀講這樣的故事，當然是為了解說心念、空色的問題。但是在精神分析上，鏡像也是一個重要的辭彙與觀念。
從鏡中看到的自己，真的是自己嗎？
況且，我們往往把和自己背景相近的人當作鏡子，來觀看、歸納自己，甚至以為那是自己，而加強了一些印象、概念，甚至形成偏見。
台灣正是一個這樣的所在，充滿各種鏡像誤識的可能。在國家認同的層面上，尤其矛盾複雜。而認同的來源，一是「繼承」，二是「自願取得」；繼承的部分不免宿命，自願取得，則有待扞格之後，耐心的溝通與共識的形成。
只有當大部分的人，都在鏡中裡面找到自己滿意的形象──甚少是被說服而接受，那樣的社會，那樣的國家，才是流滿蜜與乳的許諾地。
多數者不能以居多而強力，少數者也不應因特殊而悲情；歷史才可以化誤解為甜美，轉涕淚為歡笑。
由白先勇所主導的全本《牡丹亭》即將公演，我們企劃了特輯，希望提供劇迷們事先的準備功課和深入理解感情是什麼？崑曲是什麼？白先勇和工作人員如何竭心盡力為求至善的準備此次全本《牡丹亭》演出？凡此種種，相信都可以在這個特輯中找到有情有味的講說和導引。
東年的〈遊府城談舊事〉，以書信體向他的老友宋澤萊交換文學的回憶與動力。李敏勇〈聽一位阿拉伯詩人的聲音〉，將我們帶往伊斯蘭心靈的深邃之處。
此外，本刊與行政院青輔會共同合作的專輯【我的家鄉文化寶貝】，從八里十三行博物館到鶯歌陶瓷博物館，都可以看見愛鄉愛土的在地文化志工不凡的努力。
四年以前，我曾經在總統大選過後的一次作家餐聚裡，和一位支持不同陣營候選人的作家，交換過一次理解、良善而溫暖的眼神，其中沒有一絲的怨懟或驕傲，有的只是，我們對文學共同的喜愛和恆久價值的願想。我永遠記得那次眼神的交會，善意的，溫煦的，超越了意識形態之外。
像文學的溫暖的空間。選舉活動已經結束了，讓我們擁抱身旁的人吧，擁抱別人，而非耽溺於鏡子，我們才會看見自己。
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